美國的大蕭條由 1929年 10月開始，道指由 1924年的 100點升至 1929年的 381點，至 1932年 7月 8日的 41點，下跌近乎九成，當時很多企業和銀行出現資不抵債而倒閉的情況，因而再引爆擠提潮，銀行存款額不足，信貸緊縮，生產力大跌，骨牌效應下足足需要 25年時間才能夠走出谷底。
如果把 1929年加上「一甲子」（ 60年），即 1989年。現在是 2008年，即推遲了 19年。看來這次全球金融海嘯會相當厲害，會否真的是另一個大蕭條呢？
2008年10月10日 星期五
2008年10月6日 星期一
滅蠻經
唐朝時代，中國成為當時文化貿易中心，此時風水之學已被視為帝王之學，故秘藏於內廷金匱，由欽天監保管，而民間卻一無所知。但此學說早被各國使節和留學生知道，並希望能得到中國「帝王風水」，便紛紛向唐太宗求教。
此學說既為帝王之學，唐太宗又豈會輕輕傳授呢？何況此學掌握了天地陰陽之秘，若果為蠻夷所得，到時他們便會有能力起兵來犯我境！
唐太宗不想得失各國使節，亦不想把帝王風水外傳，便命令那些精通易理的「一行襌師」，以三分真、七分假之法，再配以易數遊年反卦，寫出一本「半真半假」的風水書，名為「滅蠻經」，並傳給當時的高麗、扶桑、安南……等國。希望能藉以此偽法令東南諸國皇室權力鬥爭動亂不安，令他們無暇出兵我國。
由於此偽法並不難學，此術又被當時的留學生輾轉帶回中原。
當日之「滅蠻經」早在清末時已失傳，但其半真半假的偽法卻流傳民間，即今日之「八宅風水」也。
其法以八卦之爻為依據，然後陽變陰、陰變陽，如家坐乾方，即為乾宅，由乾卦陽三爻開始變爻，化成游年八星，口訣是「生五延六禍天絕伏」，然後硬性規定：「生氣」、「天醫」、「延年」、「伏位」是吉方，「五鬼」、「六煞」、「禍害」、「絕命」為凶方，再把人分成「東四命」和「西四命」兩種。另外，此法的前後矛盾頗多，而且並沒有時間性，因此本人覺得其法可信性甚低。不過在現今的香港社會，還有些師傅喜歡運用此法。
此學說既為帝王之學，唐太宗又豈會輕輕傳授呢？何況此學掌握了天地陰陽之秘，若果為蠻夷所得，到時他們便會有能力起兵來犯我境！
唐太宗不想得失各國使節，亦不想把帝王風水外傳，便命令那些精通易理的「一行襌師」，以三分真、七分假之法，再配以易數遊年反卦，寫出一本「半真半假」的風水書，名為「滅蠻經」，並傳給當時的高麗、扶桑、安南……等國。希望能藉以此偽法令東南諸國皇室權力鬥爭動亂不安，令他們無暇出兵我國。
由於此偽法並不難學，此術又被當時的留學生輾轉帶回中原。
當日之「滅蠻經」早在清末時已失傳，但其半真半假的偽法卻流傳民間，即今日之「八宅風水」也。
其法以八卦之爻為依據，然後陽變陰、陰變陽，如家坐乾方，即為乾宅，由乾卦陽三爻開始變爻，化成游年八星，口訣是「生五延六禍天絕伏」，然後硬性規定：「生氣」、「天醫」、「延年」、「伏位」是吉方，「五鬼」、「六煞」、「禍害」、「絕命」為凶方，再把人分成「東四命」和「西四命」兩種。另外，此法的前後矛盾頗多，而且並沒有時間性，因此本人覺得其法可信性甚低。不過在現今的香港社會，還有些師傅喜歡運用此法。
2008年9月2日 星期二
理氣佔六十？巒頭佔四十？
風水不管是那一家、那一派，都離不開「巒頭」及「理氣」兩大原則。「巒頭」是環境學，是指山川環境形勢；而「理氣」則是方位學，常見的有「八宅」、「三合」、「玄空飛星」…等等。
風水訣云：「巒頭無假，理氣無真」。因為「巒頭」能夠比眾人看得見，是不能欺騙人的。相反在「理氣」方面，不同的派別都各自有不同的計算方法。就算是派別相同，但各風水師傅也有自己一套的理氣計算方法。
「巒頭」就像一件新鮮的食物，「理氣」就是廚師烹飪的技巧及方法。試問一下，一塊新鮮的牛肉，它只要新鮮的話，用滾水灼熟也非常可口，相反一塊已經發臭的牛肉，就算是高級廚師再配上上等香料也不能把它煮得好。其實「巒頭」約只佔風水的七至八成，而「理氣」則約佔兩至三成。
但現今的風水先生，他們只管「理氣」，郤不懂「巒頭」。只要「八白」財星到大門口，便說這間房子是住得過。如果大門口對正一個臭氣沖天的公廁又如何呢？它也能夠使宅中主人身體健康、財運亨通嗎？
風水訣云：「巒頭無假，理氣無真」。因為「巒頭」能夠比眾人看得見，是不能欺騙人的。相反在「理氣」方面，不同的派別都各自有不同的計算方法。就算是派別相同，但各風水師傅也有自己一套的理氣計算方法。
「巒頭」就像一件新鮮的食物，「理氣」就是廚師烹飪的技巧及方法。試問一下，一塊新鮮的牛肉，它只要新鮮的話，用滾水灼熟也非常可口，相反一塊已經發臭的牛肉，就算是高級廚師再配上上等香料也不能把它煮得好。其實「巒頭」約只佔風水的七至八成，而「理氣」則約佔兩至三成。
但現今的風水先生，他們只管「理氣」，郤不懂「巒頭」。只要「八白」財星到大門口，便說這間房子是住得過。如果大門口對正一個臭氣沖天的公廁又如何呢？它也能夠使宅中主人身體健康、財運亨通嗎？
2008年8月16日 星期六
2008年8月1日 星期五
盂蘭節
相傳農曆七月是「鬼月」。七月初一是「鬼門關」大開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子裏，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裏以誦經作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它們為禍社區，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
盂蘭節的起源有兩種不同的說法﹕
在佛教方面，“盂蘭節”出自目連救母的故事。目連的母親生平做了很多壞事，罪孽深重。目連來到地獄，見母親化為餓鬼，便以谰盛販餵食其母，但食未入口已化為炭火﹔佛祖告訴目連，必須在每年七月十五日以百味五果，置於盆中，供養十方鬼靈，超度餓鬼，其母才能得到濟度。於是目連依佛祖之意行事，最後與其母同成正果，成為地藏王之護法。因此，七月十五便成了施食濟助十方餓鬼的日子了。
佛家在七月半舉行“盂蘭盆會”。七月十五日是僧眾功德圓滿之期，相傳在這天修供，其褔報可百倍。因此佛陀教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”，以所得福報來解亡世父母在陰間倒懸之苦，以報答父母養育之恩。
中元節又是什麼？………道家全年的勝會分開三次舉行。
在正月十五日稱為“上元”而七月十五日便稱“中元”最後十月十五日舉行的稱為“下元”三個合稱為“三元”在上元當日，主要是舉行賜福的儀式。
中元是用以赦免亡魂的罪，最後下元是為有過失的人解除厄運。雖然中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們旱日安息。
在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。
相傳七月初一“開鬼門關”七月三十日“關鬼門關”在這一個月脗，所有的無主孤魂全從陰間出來，到人世找東西吃，因此各地方都紛紛在這一個月脗舉行“普度”的祭儀，以誦經作法事和三牲五果普度十方孤魂野鬼。
要做些什麼？………燒街衣！
「燒衣」是香港自開埠以來一直保存至今的民間風俗。一踏入農曆七月，人們都會於入黑後，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。撒錢的習俗已很少見，但亦有人這樣做的。人們「燒街衣」的目的是讓那些無依的孤魂有衣物禦寒，有食物裹腹。
從前，各地以村鎮為單位輪流舉行普度，把七月的每一天鄘排得滿滿的，使孤魂野鬼每天都有得吃。由於大張宴席時，每每引起酗酒﹔毆鬥的事件﹔後來普度便統一在七月十五日舉行。這麼一來，普度和中元“祭拜地官”的儀式便有一些混淆，（“祭拜地官”﹕中元節時，地官來到凡世，考察核定人們的善惡.因此民間在這天有祭拜地官的儀式。）而二者原本是兩回事。
盂蘭節忌諱
鬼門關的開放，在過去，影響了不少社會運作。某些行業的人，因為畏懼鬼魂作祟，在七月裏會停止工作。例如做土木工程的，在這個月裏忌諱開工動土；造船的，忌諱新船下水；行商的，忌諱商店開幕；嫁娶訂盟的，忌諱娶得鬼妻；出外行的，忌諱行近水邊，怕成為落水鬼的替身等。
七月十五日原是中國道家祭祖的節日，佛教亦在七月十五日舉行“盂蘭盆會”，這二者本來毫不相涉。
盂蘭節的起源有兩種不同的說法﹕
在佛教方面，“盂蘭節”出自目連救母的故事。目連的母親生平做了很多壞事，罪孽深重。目連來到地獄，見母親化為餓鬼，便以谰盛販餵食其母，但食未入口已化為炭火﹔佛祖告訴目連，必須在每年七月十五日以百味五果，置於盆中，供養十方鬼靈，超度餓鬼，其母才能得到濟度。於是目連依佛祖之意行事，最後與其母同成正果，成為地藏王之護法。因此，七月十五便成了施食濟助十方餓鬼的日子了。
佛家在七月半舉行“盂蘭盆會”。七月十五日是僧眾功德圓滿之期，相傳在這天修供，其褔報可百倍。因此佛陀教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”，以所得福報來解亡世父母在陰間倒懸之苦，以報答父母養育之恩。
中元節又是什麼？………道家全年的勝會分開三次舉行。
在正月十五日稱為“上元”而七月十五日便稱“中元”最後十月十五日舉行的稱為“下元”三個合稱為“三元”在上元當日，主要是舉行賜福的儀式。
中元是用以赦免亡魂的罪，最後下元是為有過失的人解除厄運。雖然中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們旱日安息。
在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。
相傳七月初一“開鬼門關”七月三十日“關鬼門關”在這一個月脗，所有的無主孤魂全從陰間出來，到人世找東西吃，因此各地方都紛紛在這一個月脗舉行“普度”的祭儀，以誦經作法事和三牲五果普度十方孤魂野鬼。
要做些什麼？………燒街衣！
「燒衣」是香港自開埠以來一直保存至今的民間風俗。一踏入農曆七月，人們都會於入黑後，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。撒錢的習俗已很少見，但亦有人這樣做的。人們「燒街衣」的目的是讓那些無依的孤魂有衣物禦寒，有食物裹腹。
從前，各地以村鎮為單位輪流舉行普度，把七月的每一天鄘排得滿滿的，使孤魂野鬼每天都有得吃。由於大張宴席時，每每引起酗酒﹔毆鬥的事件﹔後來普度便統一在七月十五日舉行。這麼一來，普度和中元“祭拜地官”的儀式便有一些混淆，（“祭拜地官”﹕中元節時，地官來到凡世，考察核定人們的善惡.因此民間在這天有祭拜地官的儀式。）而二者原本是兩回事。
盂蘭節忌諱
鬼門關的開放，在過去，影響了不少社會運作。某些行業的人，因為畏懼鬼魂作祟，在七月裏會停止工作。例如做土木工程的，在這個月裏忌諱開工動土；造船的，忌諱新船下水；行商的，忌諱商店開幕；嫁娶訂盟的，忌諱娶得鬼妻；出外行的，忌諱行近水邊，怕成為落水鬼的替身等。
七月十五日原是中國道家祭祖的節日，佛教亦在七月十五日舉行“盂蘭盆會”，這二者本來毫不相涉。
2008年7月7日 星期一
2008年6月30日 星期一
左旋的「卍」和右旋的「卍」
「卍」字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作「萬」或「室利靺蹉洛
剎囊」，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種
大人相，位在佛的胸前。又《大薩遮尼乾子所說經》卷六說，是佛陀的第
八十種好相，位於胸前。《十地經論》十二卷說，在悉達多未成佛時，胸
臆間即有功德莊嚴金剛「卍」字相。
《方廣大莊嚴經》卷三說，佛的頭髮有五個「卍」字相。《有部毗奈耶雜
事》第二十九卷說，佛的腰間也有「卍」字相。《大般若經》第三百八十
一卷說，佛的手足及胸臆之前都有「卍」字。
這個「卍」字是個吉祥的符號，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。這個符號
在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗濕奴和克里希納，胸前就有
「卍」字相，據說是胸毛。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，
皆具有三十二種大人相。這個符號在公元前三世紀始被用於佛典。是以
《金剛般若經》中說佛是法中之聖王，具有三十二種大人相。
「卍」字有左旋和右旋之分，到底哪一個是對的，則眾說紛紜，莫衷一
是。所謂左旋，是指卍的折曲向左，如「卍」。所謂右旋，是指「卍」的
折曲向右，如。現時看見的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一
個對呢？解答這個問題，要放在較大的脈絡中去看。
首先我們要知道，「卍」字不是在有了佛教以後才有的。在佛教以前的印
度早就存在。在印度，這個符號叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 兩字
合成，是一個寓意吉祥的符號。
此外，在印度以外的地方也有發現。這些地方包括中國、俄國、西藏、日
本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美
洲的印第安土著、南美洲的瑪雅、阿剌伯、美索匹達米亞、羅馬和早期的
基督教、拜占庭。由於廣泛的發現，因此被視為一種普遍的文化現像來研
究，人類學家稱之為「十字紋」或「太陽紋」，一般相信與太陽有關。
在各地的發現中，左旋和右旋的「卍」字皆有。以中國為例，考古工作者
發現，在佛教傳入以前，在甘肅、青海、廣東、內蒙等地的新石器時代遺
址中，都曾發現過「卍」字圖案。而在各地陶器和絲綢上發現的「卍」
字，有左旋的，也有右旋的。
有學者認為左旋和右旋具有不同的意義。一說右旋的「卍」字代表太陽在
北半球由東而南，然後在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右
旋的「卍」字代表父神的力量。而左旋的「卍」字代表母神的力量。還有
一說法認為右旋的「卍」字代表生命的力量。而左旋的「卍」字代表邪惡
的力量。
這些都是一些學者的猜測，由於「卍」字的發現相當普遍，而且不像是從
某一地方傳開的，於是學者猜測它一定與人類的一樣重要而又普遍的事物
有關。有些則猜是一種古代易於防守的城堡的造型，有些猜是代表太陽運
動的方向。
在霎哈嘉瑜伽，我們知道，「卍」字是神祗格涅沙的符號。格涅沙是永恆
的小孩，有一個象頭，四條手臂，代表根輪的四塊花瓣。衪的代表元素是
土，相應礦物是碳。碳是一切生命的起源，亦是大地中最重要的元素。格
涅沙是父神和母神創世時所分出來的第一個力量，因此代表生命的力量。
現代的科學發現，從一個角度看碳原子的「雲子電」，會看見(阿爾發)和
(俄梅戛)，從另一個角度看，會看見個(唵)字，從另一個角度看，會看見一
個「卍」字。
佛教傳入中國後，「卍」字也傳入了中國。但這一符號如何翻譯，卻大傷
腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為「德」，菩提流支在翻譯《十地經論》
時把它譯作「萬」，那是取萬德圓滿之義。到武則天的時代則乾脆把這個
符號的音和義分開。她欽定 讀音為「萬」，意思是「吉祥萬德之所集」。
至於左旋右旋孰妥，唐代慧琳法師撰《一切經音義》，認定「卍」字為
妥，是以中國佛典中「卍」字相以左旋居多。但即使到了現代，這個字是
左旋是右旋還是很不統一的，如《辭海》上寫作「卍」，而《辭源》則寫
作「卍」的右旋型態。又如現代的電腦的造字，只有「卍」字，沒有
「卍」的右旋型態，為本文寫作帶來許多不便 。
在現代，由於希特勒曾用一傾斜的右旋「卍」字作為納粹黨的徽號，因此
許多不明東方傳統的西方人士，看見佛教也採用這個符號，便覺得很驚
奇。其實那是不同的，佛教的「卍」字是中正平衡的，而納粹黨的字則是
45度°傾斜。前者代表吉祥、生命和創造的力量，後者則代表毀滅的力量。
至於希特勒為何選用這個符號作為納粹黨的徽號，則有不同的說法。
一說是他請考古學家研究，有甚麼符號是可以用來代表雅利安族的，於是
找出了「卍」字 。但其實在雅利安族入侵印度以前 1000 年，這個符號已
經在印度存在。一說是他小時在教堂曾見過這符號，覺得有神秘的力量。
一說字其實是希特勒的黨衛軍 (Schutzstaffel)，簡稱作 SS 的兩個 S 字疊成
的。據說這個徽號的設計者原先是設計作向左旋的，但希特勒堅持要作右
旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛學習，而喇嘛教的字便是右旋
的。
將神聖的符號作顛倒運用，並非罕見的現象，如敵基督的像徵是個倒轉的
十字架。在印度神話中，毗濕奴曾化身獅首人，是以埃及有倒過來的獅身
人面像。在西藏密教，對每一個佛教的神衹都造了一個相應的密教神祇。
是反其道而行，且有足夠力量與正道神祇對敵的意思。
剎囊」，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種
大人相，位在佛的胸前。又《大薩遮尼乾子所說經》卷六說，是佛陀的第
八十種好相，位於胸前。《十地經論》十二卷說，在悉達多未成佛時，胸
臆間即有功德莊嚴金剛「卍」字相。
《方廣大莊嚴經》卷三說，佛的頭髮有五個「卍」字相。《有部毗奈耶雜
事》第二十九卷說，佛的腰間也有「卍」字相。《大般若經》第三百八十
一卷說，佛的手足及胸臆之前都有「卍」字。
這個「卍」字是個吉祥的符號，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。這個符號
在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗濕奴和克里希納，胸前就有
「卍」字相，據說是胸毛。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，
皆具有三十二種大人相。這個符號在公元前三世紀始被用於佛典。是以
《金剛般若經》中說佛是法中之聖王，具有三十二種大人相。
「卍」字有左旋和右旋之分，到底哪一個是對的，則眾說紛紜，莫衷一
是。所謂左旋，是指卍的折曲向左，如「卍」。所謂右旋，是指「卍」的
折曲向右，如。現時看見的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一
個對呢？解答這個問題，要放在較大的脈絡中去看。
首先我們要知道，「卍」字不是在有了佛教以後才有的。在佛教以前的印
度早就存在。在印度，這個符號叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 兩字
合成，是一個寓意吉祥的符號。
此外，在印度以外的地方也有發現。這些地方包括中國、俄國、西藏、日
本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美
洲的印第安土著、南美洲的瑪雅、阿剌伯、美索匹達米亞、羅馬和早期的
基督教、拜占庭。由於廣泛的發現，因此被視為一種普遍的文化現像來研
究，人類學家稱之為「十字紋」或「太陽紋」，一般相信與太陽有關。
在各地的發現中，左旋和右旋的「卍」字皆有。以中國為例，考古工作者
發現，在佛教傳入以前，在甘肅、青海、廣東、內蒙等地的新石器時代遺
址中，都曾發現過「卍」字圖案。而在各地陶器和絲綢上發現的「卍」
字，有左旋的，也有右旋的。
有學者認為左旋和右旋具有不同的意義。一說右旋的「卍」字代表太陽在
北半球由東而南，然後在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右
旋的「卍」字代表父神的力量。而左旋的「卍」字代表母神的力量。還有
一說法認為右旋的「卍」字代表生命的力量。而左旋的「卍」字代表邪惡
的力量。
這些都是一些學者的猜測，由於「卍」字的發現相當普遍，而且不像是從
某一地方傳開的，於是學者猜測它一定與人類的一樣重要而又普遍的事物
有關。有些則猜是一種古代易於防守的城堡的造型，有些猜是代表太陽運
動的方向。
在霎哈嘉瑜伽，我們知道，「卍」字是神祗格涅沙的符號。格涅沙是永恆
的小孩，有一個象頭，四條手臂，代表根輪的四塊花瓣。衪的代表元素是
土，相應礦物是碳。碳是一切生命的起源，亦是大地中最重要的元素。格
涅沙是父神和母神創世時所分出來的第一個力量，因此代表生命的力量。
現代的科學發現，從一個角度看碳原子的「雲子電」，會看見(阿爾發)和
(俄梅戛)，從另一個角度看，會看見個(唵)字，從另一個角度看，會看見一
個「卍」字。
佛教傳入中國後，「卍」字也傳入了中國。但這一符號如何翻譯，卻大傷
腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為「德」，菩提流支在翻譯《十地經論》
時把它譯作「萬」，那是取萬德圓滿之義。到武則天的時代則乾脆把這個
符號的音和義分開。她欽定 讀音為「萬」，意思是「吉祥萬德之所集」。
至於左旋右旋孰妥，唐代慧琳法師撰《一切經音義》，認定「卍」字為
妥，是以中國佛典中「卍」字相以左旋居多。但即使到了現代，這個字是
左旋是右旋還是很不統一的，如《辭海》上寫作「卍」，而《辭源》則寫
作「卍」的右旋型態。又如現代的電腦的造字，只有「卍」字，沒有
「卍」的右旋型態，為本文寫作帶來許多不便 。
在現代，由於希特勒曾用一傾斜的右旋「卍」字作為納粹黨的徽號，因此
許多不明東方傳統的西方人士，看見佛教也採用這個符號，便覺得很驚
奇。其實那是不同的，佛教的「卍」字是中正平衡的，而納粹黨的字則是
45度°傾斜。前者代表吉祥、生命和創造的力量，後者則代表毀滅的力量。
至於希特勒為何選用這個符號作為納粹黨的徽號，則有不同的說法。
一說是他請考古學家研究，有甚麼符號是可以用來代表雅利安族的，於是
找出了「卍」字 。但其實在雅利安族入侵印度以前 1000 年，這個符號已
經在印度存在。一說是他小時在教堂曾見過這符號，覺得有神秘的力量。
一說字其實是希特勒的黨衛軍 (Schutzstaffel)，簡稱作 SS 的兩個 S 字疊成
的。據說這個徽號的設計者原先是設計作向左旋的，但希特勒堅持要作右
旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛學習，而喇嘛教的字便是右旋
的。
將神聖的符號作顛倒運用，並非罕見的現象，如敵基督的像徵是個倒轉的
十字架。在印度神話中，毗濕奴曾化身獅首人，是以埃及有倒過來的獅身
人面像。在西藏密教，對每一個佛教的神衹都造了一個相應的密教神祇。
是反其道而行，且有足夠力量與正道神祇對敵的意思。
2008年5月23日 星期五
王亭之揭露鐵板神算之內幕---「踢爆」鐵板神數
有一家週刊，最近忽跟王亭之聯絡，約王亭之寫一專欄，踢爆「鐵板神數」，願出逐字計的稿酬。王亭之做人一向留有餘地，對於「鐵板神數」一向點到即止，從不披露底細，是故乃卻之焉。
該週刊旋告王亭之曰：「亭老，你留有餘地，但別人卻踩你也。」於是電傳一本所謂「書」的幾頁給王亭之看。那幾頁，只是刊登王亭之多年前的一篇舊文，文中敍述算「鐵板神數」的經過，且認為可稱「神算」。那蓋已屬王亭之多年前的觀點耳。
說老實話，十年前王亭之對「鐵板神數」的確尚不解其奧妙，可是王亭之發奮研究結果，卻可以肯定其為騙局，但卻是設計得十分精密的騙局。因此，一味用王亭之過去的說法，來評價王亭之對「鐵板神數」的觀點，實在可謂無賴。但即使如此，王亭之如今仍留有餘地，不肯答應該週刊的邀約，盡情將之踢爆。但王亭之的忍讓，蓋亦到此為止矣。如果對方進一步耍無賴，則王亭之便會出手，那時候，此道中人千祈不可怪王亭之，要怪，只怪耍無賴的人可也，是他苦苦相逼者也。王亭之已有言在先。
如今，且待王亭之稍述神數的來龍去脈。王亭之開始對「鐵板神數」發生興趣，早在六十年代中葉。將此數全部破解，則在八十年代中葉。前後斷斷續續化了二十年的時間，總結一句，這精神花得冤枉。而且王亭之還可以說，如果自己為了搵錢，埋沒良心，大可以搖身一變成為「神數高手」。這一招王亭之是表演過的，當日初將此術破解之後，曾跟那時做華都酒店公關經理的鄭嘉玲玩過一次，算出他父母同卒於猴年，老公屬乜，女兒屬乜，無兄弟姊妹，那一年結婚，老公當差，嚇到嘉玲面青，曰：「咁准o既！」王亭之當時笑謂之曰：「統統資料都是你說給我知者。」嘉玲曰：「冇也。」王亭之曰：「乜冇，我打了七八條數出來，叫你查書，你答是否，就已經等於將資料告訴了給我。」這件事，有鄭嘉玲為證，香港文化界不少人認識她，王亭之不可能車大炮。
每本「鐵板神數」前面，一定附印「紫微鬥數」的起例，王亭之講句老實話，你去算「神數」，其實等於算「鬥數」；不識「鬥數」的「神數家」，則無非用「子平八字推命法」來搭夠。所以，如果以王亭之對「紫微鬥數」的功力，整蠱做怪，掛起「鐵板神數」的招牌，大可以生意滔滔，但王亭之卻不願賺這種犯惡業的錢，由是才說良心話耳。
現在王亭之且說一說研究「鐵板神數」的經過。王亭之有一位密宗師兄弟，名叫王仲山，六十年代在臺灣行政院做秘書。王亭之跟他結緣，是因為拜在屈映光上師門下。有一次，屈上師忽然要替王亭之灌頂，而且是高法灌頂，灌紅教的大圓滿，以及白教的大黑天，因為不想單對單灌頂，於是便由李逸塵師姐湊夠五個人，那時，王仲山即是其中一個，因此變成王亭之的同壇師兄弟，關係由此密切。王仲山在當時行政院內大大有名，即是因為他精於「鐵板神數」。王亭之既跟他熟，便纏著要他教，王仲山時甚為支吾其詞，只一味勸王亭之千萬不要學，學了良心會受責備，又說自己身體不好，未嘗不是報應，更說學佛的學甚麽算命法都可以，但卻不可學「鐵板神數」，如今他亦甚為後悔云云。王亭之現在當然理解他的說法，只是當時卻以為他太過守秘，不夠朋友。於是向另一同壇師兄，師大李遐敷教授提起，遐敷因此勸說仲山將此術教王亭之。但後來遐敷兄卻對王亭之說：「神數的事，你以勿提了，也不要問我原因，仲山給我罵得急了，說出真話，我不便將他的話告訴你，只是你要信我，你的確不值得學這門術數。」後來在香港，忽然有人登廣告說教授「鐵板神數」，其時已是七十年代。王亭之打電話去聯絡，對方說，每月學費二千，要學兩年。王亭之問，為甚要學這麽久，對方說，因為先要學《易經》，再學《河洛理數》，學《卦氣圖》，學「子平八字算命術」，學「紫微鬥數」，然後才能學「鐵板神數」。王亭之說，你提到這些，我通通都懂，是則可不可以馬上就學「神數」，不必拖時間呢？對方遲遲疑疑，王亭之說：你可以一次過收足學費，兩萬元如何？對方於是約見面。為存忠厚，王亭之不將此人的名姓公開，因為如今亦不是他對王亭之耍無賴，不必殃及池魚。但見面後的情形卻可以略提。因為七十年代時的兩萬元並不是一個小數目，在付款前，前王亭之當然要先秤秤他的斤兩。他算「鐵板神數」果然相當精，問過三條數之後，就已算出王亭之的屬相，但說老實話，他對《易經》等等，無非只略識皮毛，至於「卦氣」云云，更是笑話，他連古往今來一共有多少個「卦氣」的系統都不知道，說來說去，只懂說一句「卦氣起中孚」。王亭之於是說：「請坦白告訴我，『鐵板神數』是否真的要用易經、河洛數、卦氣等等，如果你說是，我立刻付錢。」那人給王亭之一問，便遲疑起來，終於說：「咁啦，等我問過祖師，才決定教不教你，如果祖師答應，我會通知你。」以後當然毫無下文。不過有一個跟他學的人，卻告訴王亭之說：「搵笨。」王亭之問。「何以見得是搵笨？」答曰：「他其實不通《易經》，如今上堂教《易經》，只是混吉。如果『神數』的確跟《易經》有關，以他的水準，就不可能識算『神數』。」說這番說話的人，是近代名易學家王子畏先生的高足，當然有份量。
後來王亭之跟佛學家羅時憲教授提到「鐵板神數」，羅教授就告訴王亭之一件故事。在五十年代，如今給人捧做「神數神仙」的人，曾替錢穆先生算過「神數」，許其官封一品，口頭解釋則謂其可做行政院長。於是弄到錢先生一時頗為熱中。後來此人說可以教人「神數」，但索價甚高，錢先生想學，但卻莫財，於是便組織一個「神數學習團」，招攬幾個人夾錢去學，羅時憲教授即時其中一個。他們公推陳湛銓先生去上課，上完課回來再教那班夾錢的「團員」。上完第一課，全班「團員」興致索然，因為完全是騙術。王亭之研究「鐵板神數」，雖然碰過這麽多的故事，但卻仍不死心，一於想弄明真相。至八十年代，碰到一位術士，替王亭之算「神數」，卻把王亭之弄糊塗了。因為他說，他自己不懂得包裝，所以雖得真傳，卻其名不彰，某人只識騙人，卻名頭甚響，這一番話，便說動了王亭之的心。因為他提到的某人，正是王亭之對他有所懷疑的人。
那時候，王亭之因為性好打不平，便在《明報》寫了一篇文章，提到自己算「鐵板神算」，而且坦白說出，其理實在難明。料不到這篇文章，卻給人一再轉載，目的想證明王亭之也曾經信過「鐵板神數」。這樣做，十分沒意思，人是會進步的，一門連錢賓四先生都騙得到的術數，能一時騙到王亭之，並非王亭之的恥辱，只能說，這個騙局騙得很精，精到連王亭之也要機緣巧合才能破解。
由六十年代到八十年代，許多人對王亭之否定過「神數」，他們都是名頭響噹噹的正人君子，請問，閣下相信這些學者教授，還是相信一個慣耍花招的人呢？至於王亭之，於破解了這騙局之後，真可謂如夢初醒，真悔不該不聽老者之言，為此化許多心血，後來者實在不必為此著迷。
王亭之能夠破解「鐵板神數」的秘密，完全得力於兩本書。一本是明代鈔本《甲子新數》，一本是清初鈔本《太極數》，這兩本書，分別藏於臺灣中央圖書館，以及中研院。若光得其中一本書，則依然不能破解，兩書一齊參看，經細心研究，可以發現來龍去脈。再將坊間的《鐵板神數》與之參閱，那麽，就可以發現一個由明中葉至清中葉的騙術發展過程。騙局設計愈來愈精，精到已非局外人能輕易破解。
王亭之如果不留餘地，真的可以著書立說，將甚發展過程公諸於世，還可以譯解其全部密碼。他用的原理有數學根據，中國古代稱之為「射覆」，王亭之也可以將其「射覆」的手段公開。但王亭之並不準備這樣做，甚至若非有人耍無賴，王亭之也不會寫這幾篇文章。將來如果無賴者變本加厲，王亭之便會考慮答應某週刊，辟專欄一一如數家珍。至於說「鐵板神數」有邵康節的「秘本」，那是鬼話。邵康節的兒子邵伯溫，在《邵氏聞見錄》中，明明說自己的父親不懂算命，反而邵康節的老朋友張橫渠是命學高手。原書具在，白紙黑字，尚焉得以大言欺人，以連篇鬼話欺世耶。
王亭之談「神數」到此為止，信誰的話，讀者自行抉擇。
該週刊旋告王亭之曰：「亭老，你留有餘地，但別人卻踩你也。」於是電傳一本所謂「書」的幾頁給王亭之看。那幾頁，只是刊登王亭之多年前的一篇舊文，文中敍述算「鐵板神數」的經過，且認為可稱「神算」。那蓋已屬王亭之多年前的觀點耳。
說老實話，十年前王亭之對「鐵板神數」的確尚不解其奧妙，可是王亭之發奮研究結果，卻可以肯定其為騙局，但卻是設計得十分精密的騙局。因此，一味用王亭之過去的說法，來評價王亭之對「鐵板神數」的觀點，實在可謂無賴。但即使如此，王亭之如今仍留有餘地，不肯答應該週刊的邀約，盡情將之踢爆。但王亭之的忍讓，蓋亦到此為止矣。如果對方進一步耍無賴，則王亭之便會出手，那時候，此道中人千祈不可怪王亭之，要怪，只怪耍無賴的人可也，是他苦苦相逼者也。王亭之已有言在先。
如今，且待王亭之稍述神數的來龍去脈。王亭之開始對「鐵板神數」發生興趣，早在六十年代中葉。將此數全部破解，則在八十年代中葉。前後斷斷續續化了二十年的時間，總結一句，這精神花得冤枉。而且王亭之還可以說，如果自己為了搵錢，埋沒良心，大可以搖身一變成為「神數高手」。這一招王亭之是表演過的，當日初將此術破解之後，曾跟那時做華都酒店公關經理的鄭嘉玲玩過一次，算出他父母同卒於猴年，老公屬乜，女兒屬乜，無兄弟姊妹，那一年結婚，老公當差，嚇到嘉玲面青，曰：「咁准o既！」王亭之當時笑謂之曰：「統統資料都是你說給我知者。」嘉玲曰：「冇也。」王亭之曰：「乜冇，我打了七八條數出來，叫你查書，你答是否，就已經等於將資料告訴了給我。」這件事，有鄭嘉玲為證，香港文化界不少人認識她，王亭之不可能車大炮。
每本「鐵板神數」前面，一定附印「紫微鬥數」的起例，王亭之講句老實話，你去算「神數」，其實等於算「鬥數」；不識「鬥數」的「神數家」，則無非用「子平八字推命法」來搭夠。所以，如果以王亭之對「紫微鬥數」的功力，整蠱做怪，掛起「鐵板神數」的招牌，大可以生意滔滔，但王亭之卻不願賺這種犯惡業的錢，由是才說良心話耳。
現在王亭之且說一說研究「鐵板神數」的經過。王亭之有一位密宗師兄弟，名叫王仲山，六十年代在臺灣行政院做秘書。王亭之跟他結緣，是因為拜在屈映光上師門下。有一次，屈上師忽然要替王亭之灌頂，而且是高法灌頂，灌紅教的大圓滿，以及白教的大黑天，因為不想單對單灌頂，於是便由李逸塵師姐湊夠五個人，那時，王仲山即是其中一個，因此變成王亭之的同壇師兄弟，關係由此密切。王仲山在當時行政院內大大有名，即是因為他精於「鐵板神數」。王亭之既跟他熟，便纏著要他教，王仲山時甚為支吾其詞，只一味勸王亭之千萬不要學，學了良心會受責備，又說自己身體不好，未嘗不是報應，更說學佛的學甚麽算命法都可以，但卻不可學「鐵板神數」，如今他亦甚為後悔云云。王亭之現在當然理解他的說法，只是當時卻以為他太過守秘，不夠朋友。於是向另一同壇師兄，師大李遐敷教授提起，遐敷因此勸說仲山將此術教王亭之。但後來遐敷兄卻對王亭之說：「神數的事，你以勿提了，也不要問我原因，仲山給我罵得急了，說出真話，我不便將他的話告訴你，只是你要信我，你的確不值得學這門術數。」後來在香港，忽然有人登廣告說教授「鐵板神數」，其時已是七十年代。王亭之打電話去聯絡，對方說，每月學費二千，要學兩年。王亭之問，為甚要學這麽久，對方說，因為先要學《易經》，再學《河洛理數》，學《卦氣圖》，學「子平八字算命術」，學「紫微鬥數」，然後才能學「鐵板神數」。王亭之說，你提到這些，我通通都懂，是則可不可以馬上就學「神數」，不必拖時間呢？對方遲遲疑疑，王亭之說：你可以一次過收足學費，兩萬元如何？對方於是約見面。為存忠厚，王亭之不將此人的名姓公開，因為如今亦不是他對王亭之耍無賴，不必殃及池魚。但見面後的情形卻可以略提。因為七十年代時的兩萬元並不是一個小數目，在付款前，前王亭之當然要先秤秤他的斤兩。他算「鐵板神數」果然相當精，問過三條數之後，就已算出王亭之的屬相，但說老實話，他對《易經》等等，無非只略識皮毛，至於「卦氣」云云，更是笑話，他連古往今來一共有多少個「卦氣」的系統都不知道，說來說去，只懂說一句「卦氣起中孚」。王亭之於是說：「請坦白告訴我，『鐵板神數』是否真的要用易經、河洛數、卦氣等等，如果你說是，我立刻付錢。」那人給王亭之一問，便遲疑起來，終於說：「咁啦，等我問過祖師，才決定教不教你，如果祖師答應，我會通知你。」以後當然毫無下文。不過有一個跟他學的人，卻告訴王亭之說：「搵笨。」王亭之問。「何以見得是搵笨？」答曰：「他其實不通《易經》，如今上堂教《易經》，只是混吉。如果『神數』的確跟《易經》有關，以他的水準，就不可能識算『神數』。」說這番說話的人，是近代名易學家王子畏先生的高足，當然有份量。
後來王亭之跟佛學家羅時憲教授提到「鐵板神數」，羅教授就告訴王亭之一件故事。在五十年代，如今給人捧做「神數神仙」的人，曾替錢穆先生算過「神數」，許其官封一品，口頭解釋則謂其可做行政院長。於是弄到錢先生一時頗為熱中。後來此人說可以教人「神數」，但索價甚高，錢先生想學，但卻莫財，於是便組織一個「神數學習團」，招攬幾個人夾錢去學，羅時憲教授即時其中一個。他們公推陳湛銓先生去上課，上完課回來再教那班夾錢的「團員」。上完第一課，全班「團員」興致索然，因為完全是騙術。王亭之研究「鐵板神數」，雖然碰過這麽多的故事，但卻仍不死心，一於想弄明真相。至八十年代，碰到一位術士，替王亭之算「神數」，卻把王亭之弄糊塗了。因為他說，他自己不懂得包裝，所以雖得真傳，卻其名不彰，某人只識騙人，卻名頭甚響，這一番話，便說動了王亭之的心。因為他提到的某人，正是王亭之對他有所懷疑的人。
那時候，王亭之因為性好打不平，便在《明報》寫了一篇文章，提到自己算「鐵板神算」，而且坦白說出，其理實在難明。料不到這篇文章，卻給人一再轉載，目的想證明王亭之也曾經信過「鐵板神數」。這樣做，十分沒意思，人是會進步的，一門連錢賓四先生都騙得到的術數，能一時騙到王亭之，並非王亭之的恥辱，只能說，這個騙局騙得很精，精到連王亭之也要機緣巧合才能破解。
由六十年代到八十年代，許多人對王亭之否定過「神數」，他們都是名頭響噹噹的正人君子，請問，閣下相信這些學者教授，還是相信一個慣耍花招的人呢？至於王亭之，於破解了這騙局之後，真可謂如夢初醒，真悔不該不聽老者之言，為此化許多心血，後來者實在不必為此著迷。
王亭之能夠破解「鐵板神數」的秘密，完全得力於兩本書。一本是明代鈔本《甲子新數》，一本是清初鈔本《太極數》，這兩本書，分別藏於臺灣中央圖書館，以及中研院。若光得其中一本書，則依然不能破解，兩書一齊參看，經細心研究，可以發現來龍去脈。再將坊間的《鐵板神數》與之參閱，那麽，就可以發現一個由明中葉至清中葉的騙術發展過程。騙局設計愈來愈精，精到已非局外人能輕易破解。
王亭之如果不留餘地，真的可以著書立說，將甚發展過程公諸於世，還可以譯解其全部密碼。他用的原理有數學根據，中國古代稱之為「射覆」，王亭之也可以將其「射覆」的手段公開。但王亭之並不準備這樣做，甚至若非有人耍無賴，王亭之也不會寫這幾篇文章。將來如果無賴者變本加厲，王亭之便會考慮答應某週刊，辟專欄一一如數家珍。至於說「鐵板神數」有邵康節的「秘本」，那是鬼話。邵康節的兒子邵伯溫，在《邵氏聞見錄》中，明明說自己的父親不懂算命，反而邵康節的老朋友張橫渠是命學高手。原書具在，白紙黑字，尚焉得以大言欺人，以連篇鬼話欺世耶。
王亭之談「神數」到此為止，信誰的話，讀者自行抉擇。
「鐵板神數」的射覆
王亭之說，鐵板神數的推算六親生肖，其實是「射覆」。本文即想一談何謂射覆。
射覆是古老遊戲，將物體覆藏，由猜者（射者）提問題，藏者答是與不是，猜者即能將物體猜出來，是即名為射覆。
後來東方朔自稱可以用易卦將物件占算出來，其後又有一位管輅，亦用易卦射覆，於是射覆就沾上了神秘色彩。
例如說朱元璋正在吃燒餅，聞報劉伯溫進謁，便立即將燒餅藏起來，叫劉伯溫射。劉伯溫應曰：「半似日兮半似月」，恰被金龍咬一缺。」於侏元璋乃大為信服，令劉伯溫推詳世運，由是便留下一本《燒餅歌》。
鐵板神數的射覆不是易占，只是「交叉原理」。兩條線交叉，只有一個交叉點，三條線交叉；就可以得出三個交叉點；四條線相交，就有六個交叉點。因此只須提四個有交叉作用的問題，便可以得出六個答案。
或曰：算神數毋須答問題。其實不然，術者起初叫你查書來定生時的刻與分，就等於提問題。你以為術者不知條文的內容，其實他拿著一本《坤集》，知道清清楚楚。
王亭之初破神數時，找幾個酒店公關來玩，嚇到她們口瞪目呆。只是如今二十多年沒再碰那些射覆表格與密碼，應該遺忘已多。他日有閒，真的可以整理一下這「蠢子數」。
加拿大多倫多星島日報
2007年8月28日
射覆是古老遊戲，將物體覆藏，由猜者（射者）提問題，藏者答是與不是，猜者即能將物體猜出來，是即名為射覆。
後來東方朔自稱可以用易卦將物件占算出來，其後又有一位管輅，亦用易卦射覆，於是射覆就沾上了神秘色彩。
例如說朱元璋正在吃燒餅，聞報劉伯溫進謁，便立即將燒餅藏起來，叫劉伯溫射。劉伯溫應曰：「半似日兮半似月」，恰被金龍咬一缺。」於侏元璋乃大為信服，令劉伯溫推詳世運，由是便留下一本《燒餅歌》。
鐵板神數的射覆不是易占，只是「交叉原理」。兩條線交叉，只有一個交叉點，三條線交叉；就可以得出三個交叉點；四條線相交，就有六個交叉點。因此只須提四個有交叉作用的問題，便可以得出六個答案。
或曰：算神數毋須答問題。其實不然，術者起初叫你查書來定生時的刻與分，就等於提問題。你以為術者不知條文的內容，其實他拿著一本《坤集》，知道清清楚楚。
王亭之初破神數時，找幾個酒店公關來玩，嚇到她們口瞪目呆。只是如今二十多年沒再碰那些射覆表格與密碼，應該遺忘已多。他日有閒，真的可以整理一下這「蠢子數」。
加拿大多倫多星島日報
2007年8月28日
「鐵板神數」是騙術
鐵板神數曾在香港大出風頭，後來漸漸沒落，如今又死灰復燃矣。
王亭之曾受過這門術數之騙，花過幾年時間去研究，結果是破解了它的密碼，從而知道它是騙術。
鐵板神數迷人之處，在於能「算出」人的六親生肖。假如真的有準，宿命論就可以成立。無奈這是一套騙術。梁白羽先生的後人，送五十張表給王亭之，原來共一百張，只送五十張，只為了不想完全泄秘，用這一百張表，就可以由三五個提示的錯與對，推出六親的生年。這即等如「射覆」，完全有數理根據。神數大師只不過是玩射覆遊戲的專家而已。
神數的密碼，全部在於「坤集」。在「坤集」中將各種資料排列得很有秩序，甚至連騙皇帝的資料都有一條，「萬重時天子，有九五之稱」，那是準備萬一僥倖碰上皇帝來問，便依密碼將這一條報出來。
如今的鐵板神數，初名「蠢子數」，後來改名「甲乙數」，福建人則改編為「甲乙新數」，改編的原因是，中原資料不適用於福建。至於「鐵板神數」之名，殆屬後起。術家實在是於騙得六親資料之後，用斗數來算命，所以書中附有斗數起例。由於騙得神奇，是故它始終是江湖術士的金飯碗。
加拿大多倫多星島日報
2007年8月27日
王亭之曾受過這門術數之騙，花過幾年時間去研究，結果是破解了它的密碼，從而知道它是騙術。
鐵板神數迷人之處，在於能「算出」人的六親生肖。假如真的有準，宿命論就可以成立。無奈這是一套騙術。梁白羽先生的後人，送五十張表給王亭之，原來共一百張，只送五十張，只為了不想完全泄秘，用這一百張表，就可以由三五個提示的錯與對，推出六親的生年。這即等如「射覆」，完全有數理根據。神數大師只不過是玩射覆遊戲的專家而已。
神數的密碼，全部在於「坤集」。在「坤集」中將各種資料排列得很有秩序，甚至連騙皇帝的資料都有一條，「萬重時天子，有九五之稱」，那是準備萬一僥倖碰上皇帝來問，便依密碼將這一條報出來。
如今的鐵板神數，初名「蠢子數」，後來改名「甲乙數」，福建人則改編為「甲乙新數」，改編的原因是，中原資料不適用於福建。至於「鐵板神數」之名，殆屬後起。術家實在是於騙得六親資料之後，用斗數來算命，所以書中附有斗數起例。由於騙得神奇，是故它始終是江湖術士的金飯碗。
加拿大多倫多星島日報
2007年8月27日
2008年2月23日 星期六
太歲頭上動土（匯豐篇之一）
風水有句說話：「太歲頭上動土災禍立見。」是說明了太歲方位，宜靜不宜動，切忌大興土木，否則災禍立見。古書云：「太歲疊吉星則降福，疊凶星則降禍。」
匯豐銀行在香港金融地位一直有重大的影響力，它的起跌也反應了香港的經濟起落。而它的四周風水佈局，也證明了對香港的金融情況有一定影響。
「香港匯豐銀行新總行大廈」的坐向是坐癸向丁（有些師傅會用坐丁向癸），它對出的「皇后像廣場」是它的明堂，「天星碼頭多層停車場」是它的案山，「舊天星碼頭」的鐘樓部份原本是它的朝山，但已經拆卸了，而全香港最高的大廈「國際金融中心二期」在它的青龍位。
2003年沙士爆發期間，在它的青龍的「國際金融中心二期」正在興建中；
2005年「國際金融中心二期」落成，香港經濟開始走出谷底，邁向另一個高峰；
2007年「舊天星碼頭」被清拆，維港填海工程繼續進行。蘊釀多時的美國次級按揭問題隨即爆發，匯豐因而需要作出大量撥備，恒生指數也從高位三萬點以上急跌下來；
2008年太歲位在北方，即維港填海工程位置。預計最凶時間會在年尾（新曆12月）出現，現在估計匯豐會受次按拖累影響相多嚴重。次凶是在新曆6月份。
戊子年甲寅月(2008/02/05-2008/03/05)流月飛星
戊子年乙卯月(2008/03/05-2008/04/03)流月飛星
戊子年丙辰月(2008/04/04-2008/05/04)流月飛星
戊子年丁巳月(2008/05/05-2008/06/04)流月飛星
戊子年戊午月(2008/06/05-2008/07/06)流月飛星
戊子年己未月(2008/07/07-2008/08/06)流月飛星
戊子年庚申月(2008/08/07-2008/09/06)流月飛星
戊子年辛酉月(2008/09/07-2008/10/07)流月飛星
戊子年壬戌月(2008/10/08-2008/11/06)流月飛星
戊子年癸亥月(2008/11/07-2008/12/06)流月飛星
戊子年甲子月(2008/12/07-2008/01/04)流月飛星
戊子年乙丑月(2008/01/05-2008/02/03)流月飛星
匯豐銀行在香港金融地位一直有重大的影響力，它的起跌也反應了香港的經濟起落。而它的四周風水佈局，也證明了對香港的金融情況有一定影響。
「香港匯豐銀行新總行大廈」的坐向是坐癸向丁（有些師傅會用坐丁向癸），它對出的「皇后像廣場」是它的明堂，「天星碼頭多層停車場」是它的案山，「舊天星碼頭」的鐘樓部份原本是它的朝山，但已經拆卸了，而全香港最高的大廈「國際金融中心二期」在它的青龍位。
2003年沙士爆發期間，在它的青龍的「國際金融中心二期」正在興建中；
2005年「國際金融中心二期」落成，香港經濟開始走出谷底，邁向另一個高峰；
2007年「舊天星碼頭」被清拆，維港填海工程繼續進行。蘊釀多時的美國次級按揭問題隨即爆發，匯豐因而需要作出大量撥備，恒生指數也從高位三萬點以上急跌下來；
2008年太歲位在北方，即維港填海工程位置。預計最凶時間會在年尾（新曆12月）出現，現在估計匯豐會受次按拖累影響相多嚴重。次凶是在新曆6月份。
戊子年甲寅月(2008/02/05-2008/03/05)流月飛星
| 月7 年九 (年三煞) | 月3 年五 (年歲破) (年三煞) | 月5 年七 (月歲破) (年三煞) |
| 月6 年八 | 月8 年一 | 月1 年三 |
| 月2 年四 (月太歲) (月三煞) | 月4 年六 (月三煞) (年太歲) | 月9 年二 (月三煞) |
戊子年乙卯月(2008/03/05-2008/04/03)流月飛星
| 月6 年九 (年三煞) | 月2 年五 (年歲破) (年三煞) | 月4 年七 (月三煞) (年三煞) |
| 月5 年八 (月太歲) | 月7 年一 | 月9 年三 (月歲破) (月三煞) |
| 月1 年四 | 月3 年六 (年太歲) | 月8 年二 (月三煞) |
戊子年丙辰月(2008/04/04-2008/05/04)流月飛星
| 月5 年九 (月太歲) (月三煞) (年三煞) | 月1 年五 (月三煞) (年歲破) (年三煞) | 月3 年七 (月三煞) (年三煞) |
| 月4 年八 | 月6 年一 | 月8 年三 |
| 月9 年四 | 月2 年六 (年太歲) | 月7 年二 (月歲破) |
戊子年丁巳月(2008/05/05-2008/06/04)流月飛星
| 月4 年九 (月太歲) (月三煞) (年三煞) | 月9 年五 (年歲破) (年三煞) | 月2 年七 (年三煞) |
| 月3 年八 (月三煞) | 月5 年一 | 月7 年三 |
| 月8 年四 (月三煞) | 月1 年六 (年太歲) | 月6 年二 (月歲破) |
戊子年戊午月(2008/06/05-2008/07/06)流月飛星
| 月3 年九 (年三煞) | 月8 年五 (月太歲) (年歲破) (年三煞) | 月1 年七 (年三煞) |
| 月2 年八 | 月4 年一 | 月6 年三 |
| 月7 年四 (月三煞) | 月9 年六 (月歲破) (月三煞) (年太歲) | 月5 年二 (月三煞) |
戊子年己未月(2008/07/07-2008/08/06)流月飛星
| 月2 年九 (年三煞) | 月7 年五 (年歲破) (年三煞) | 月9 年七 (月太歲) (月三煞) (年三煞) |
| 月1 年八 | 月3 年一 | 月5 年三 (月三煞) |
| 月6 年四 (月歲破) | 月8 年六 (年太歲) | 月4 年二 (月三煞) |
戊子年庚申月(2008/08/07-2008/09/06)流月飛星
| 月1 年九 (月三煞) (年三煞) | 月6 年五 (月三煞) (年歲破) (年三煞) | 月8 年七 (月太歲) (月三煞) (年三煞) |
| 月9 年八 | 月2 年一 | 月4 年三 |
| 月5 年四 (月歲破) | 月7 年六 (年太歲) | 月3 年二 |
戊子年辛酉月(2008/09/07-2008/10/07)流月飛星
| 月9 年九 (月三煞) (年三煞) | 月5 年五 (年歲破) (年三煞) | 月7 年七 (年三煞) |
| 月8 年八 (月歲破) (月三煞) | 月1 年一 | 月3 年三 (月太歲) |
| 月4 年四 (月三煞) | 月6 年六 (年太歲) | 月2 年二 |
戊子年壬戌月(2008/10/08-2008/11/06)流月飛星
| 月8 年九 (月歲破) (年三煞) | 月4 年五 (年歲破) (年三煞) | 月6 年七 (年三煞) |
| 月7 年八 | 月9 年一 | 月2 年三 |
| 月3 年四 (月三煞) | 月5 年六 (月三煞) (年太歲) | 月1 年二 (月太歲) (月三煞) |
戊子年癸亥月(2008/11/07-2008/12/06)流月飛星
| 月7 年九 (月歲破) (年三煞) | 月3 年五 (年歲破) (年三煞) | 月5 年七 (月三煞) (年三煞) |
| 月6 年八 | 月8 年一 | 月1 年三 (月三煞) |
| 月2 年四 | 月4 年六 (年太歲) | 月9 年二 (月太歲) (月三煞) |
戊子年甲子月(2008/12/07-2008/01/04)流月飛星
| 月6 年九 (月三煞) (年三煞) | 月2 年五 (月歲破) (月三煞) (年歲破) (年三煞) | 月4 年七 (月三煞) (年三煞) |
| 月5 年八 | 月7 年一 | 月9 年三 |
| 月1 年四 | 月3 年六 (月太歲) (年太歲) | 月8 年二 |
戊子年乙丑月(2008/01/05-2008/02/03)流月飛星
| 月5 年九 (年三煞) (月三煞) | 月1 年五 (年歲破) (年三煞) | 月3 年七 (月歲破) (年三煞) |
| 月4 年八 (月三煞) | 月6 年一 | 月8 年三 |
| 月9 年四 (月太歲) (月三煞) | 月2 年六 (年太歲) | 月7 年二 |
香港樓巿在今年玩完的先兆
新鴻基地產主席郭炳湘突被勒令休假，被指與紅顏知己唐錦馨的關係，又市傳因擬自立門戶，可能造成與家族基業混淆，甚至利益衝突，迫使兩位胞弟與母親郭老太聯手，被郭老太迫令郭炳湘休假。
事件是否因為郭炳湘的現任妻子李天穎向郭老太告狀？加上兄弟潑火導致？在新「正」頭全港最大地產公司發生此種事情，是否香港樓巿見頂的預兆呢？
事件是否因為郭炳湘的現任妻子李天穎向郭老太告狀？加上兄弟潑火導致？在新「正」頭全港最大地產公司發生此種事情，是否香港樓巿見頂的預兆呢？
2008年2月22日 星期五
2001年至2008年為香港向車公求得的籤文
2001年 30籤(上簽)
魂逍魄爽氣為真
身似如來妙色新
天眼恢恢臨坐下
不虧積善有功人
2002年只是中籤
2003年 83籤(下簽)
掛帆順水上揚州
半途頗耐浪打頭
實力撐持難寸進
落橈下裏水難流
2004年 76籤(中簽)
人情反覆似波濤
勿謂金蘭結義高
上古守明金重利
囊空不見舊同袍
2005年 13籤(中簽)
持齋受戒須精致
盛積爐煙薦聖賢
香火滿堂皆顯應
何勞經卷往西天
2006年 75籤(上簽)
肆業求謀各有方
朝為田舍暮為皇
田可耕時書可讀
自然利就有名揚
2007年 36籤(中簽)
問君曾見舊時無
一醉昏迷誰為扶
正是今朝新樣出
無錢空手又來沽
2008年 60籤(上簽)
賢路晴明此日開
三千才子赴京臺
人逢亨通知如意
金榜標名萬古傳
魂逍魄爽氣為真
身似如來妙色新
天眼恢恢臨坐下
不虧積善有功人
2002年只是中籤
2003年 83籤(下簽)
掛帆順水上揚州
半途頗耐浪打頭
實力撐持難寸進
落橈下裏水難流
2004年 76籤(中簽)
人情反覆似波濤
勿謂金蘭結義高
上古守明金重利
囊空不見舊同袍
2005年 13籤(中簽)
持齋受戒須精致
盛積爐煙薦聖賢
香火滿堂皆顯應
何勞經卷往西天
2006年 75籤(上簽)
肆業求謀各有方
朝為田舍暮為皇
田可耕時書可讀
自然利就有名揚
2007年 36籤(中簽)
問君曾見舊時無
一醉昏迷誰為扶
正是今朝新樣出
無錢空手又來沽
2008年 60籤(上簽)
賢路晴明此日開
三千才子赴京臺
人逢亨通知如意
金榜標名萬古傳
訂閱：
文章 (Atom)
發表文章
