全球經濟是衰退？還是另一個大蕭條？

美國的大蕭條由 1929年 10月開始，道指由 1924年的 100點升至 1929年的 381點，至 1932年 7月 8日的 41點，下跌近乎九成，當時很多企業和銀行出現資不抵債而倒閉的情況，因而再引爆擠提潮，銀行存款額不足，信貸緊縮，生產力大跌，骨牌效應下足足需要 25年時間才能夠走出谷底。

如果把 1929年加上「一甲子」（ 60年），即 1989年。現在是 2008年，即推遲了 19年。看來這次全球金融海嘯會相當厲害，會否真的是另一個大蕭條呢？

滅蠻經

唐朝時代，中國成為當時文化貿易中心，此時風水之學已被視為帝王之學，故秘藏於內廷金匱，由欽天監保管，而民間卻一無所知。但此學說早被各國使節和留學生知道，並希望能得到中國「帝王風水」，便紛紛向唐太宗求教。

此學說既為帝王之學，唐太宗又豈會輕輕傳授呢？何況此學掌握了天地陰陽之秘，若果為蠻夷所得，到時他們便會有能力起兵來犯我境！

唐太宗不想得失各國使節，亦不想把帝王風水外傳，便命令那些精通易理的「一行襌師」，以三分真、七分假之法，再配以易數遊年反卦，寫出一本「半真半假」的風水書，名為「滅蠻經」，並傳給當時的高麗、扶桑、安南……等國。希望能藉以此偽法令東南諸國皇室權力鬥爭動亂不安，令他們無暇出兵我國。

由於此偽法並不難學，此術又被當時的留學生輾轉帶回中原。

當日之「滅蠻經」早在清末時已失傳，但其半真半假的偽法卻流傳民間，即今日之「八宅風水」也。

其法以八卦之爻為依據，然後陽變陰、陰變陽，如家坐乾方，即為乾宅，由乾卦陽三爻開始變爻，化成游年八星，口訣是「生五延六禍天絕伏」，然後硬性規定：「生氣」、「天醫」、「延年」、「伏位」是吉方，「五鬼」、「六煞」、「禍害」、「絕命」為凶方，再把人分成「東四命」和「西四命」兩種。另外，此法的前後矛盾頗多，而且並沒有時間性，因此本人覺得其法可信性甚低。不過在現今的香港社會，還有些師傅喜歡運用此法。

理氣佔六十？巒頭佔四十？

風水不管是那一家、那一派，都離不開「巒頭」及「理氣」兩大原則。「巒頭」是環境學，是指山川環境形勢；而「理氣」則是方位學，常見的有「八宅」、「三合」、「玄空飛星」…等等。

風水訣云：「巒頭無假，理氣無真」。因為「巒頭」能夠比眾人看得見，是不能欺騙人的。相反在「理氣」方面，不同的派別都各自有不同的計算方法。就算是派別相同，但各風水師傅也有自己一套的理氣計算方法。

「巒頭」就像一件新鮮的食物，「理氣」就是廚師烹飪的技巧及方法。試問一下，一塊新鮮的牛肉，它只要新鮮的話，用滾水灼熟也非常可口，相反一塊已經發臭的牛肉，就算是高級廚師再配上上等香料也不能把它煮得好。其實「巒頭」約只佔風水的七至八成，而「理氣」則約佔兩至三成。

但現今的風水先生，他們只管「理氣」，郤不懂「巒頭」。只要「八白」財星到大門口，便說這間房子是住得過。如果大門口對正一個臭氣沖天的公廁又如何呢？它也能夠使宅中主人身體健康、財運亨通嗎？

《冰鑑》─「項見於面，終身錢穀，此貴徵也。」

• 2008年奧運游泳金牌得主「菲比斯」。

• 曼聯前鋒「朗尼」

盂蘭節

相傳農曆七月是「鬼月」。七月初一是「鬼門關」大開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子裏，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裏以誦經作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它們為禍社區，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

盂蘭節的起源有兩種不同的說法﹕

在佛教方面，“盂蘭節”出自目連救母的故事。目連的母親生平做了很多壞事，罪孽深重。目連來到地獄，見母親化為餓鬼，便以谰盛販餵食其母，但食未入口已化為炭火﹔佛祖告訴目連，必須在每年七月十五日以百味五果，置於盆中，供養十方鬼靈，超度餓鬼，其母才能得到濟度。於是目連依佛祖之意行事，最後與其母同成正果，成為地藏王之護法。因此，七月十五便成了施食濟助十方餓鬼的日子了。

佛家在七月半舉行“盂蘭盆會”。七月十五日是僧眾功德圓滿之期，相傳在這天修供，其褔報可百倍。因此佛陀教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”，以所得福報來解亡世父母在陰間倒懸之苦，以報答父母養育之恩。

中元節又是什麼？………道家全年的勝會分開三次舉行。
在正月十五日稱為“上元”而七月十五日便稱“中元”最後十月十五日舉行的稱為“下元”三個合稱為“三元”在上元當日，主要是舉行賜福的儀式。
中元是用以赦免亡魂的罪，最後下元是為有過失的人解除厄運。雖然中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們旱日安息。

在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。

相傳七月初一“開鬼門關”七月三十日“關鬼門關”在這一個月脗，所有的無主孤魂全從陰間出來，到人世找東西吃，因此各地方都紛紛在這一個月脗舉行“普度”的祭儀，以誦經作法事和三牲五果普度十方孤魂野鬼。

要做些什麼？………燒街衣！
「燒衣」是香港自開埠以來一直保存至今的民間風俗。一踏入農曆七月，人們都會於入黑後，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。撒錢的習俗已很少見，但亦有人這樣做的。人們「燒街衣」的目的是讓那些無依的孤魂有衣物禦寒，有食物裹腹。

從前，各地以村鎮為單位輪流舉行普度，把七月的每一天鄘排得滿滿的，使孤魂野鬼每天都有得吃。由於大張宴席時，每每引起酗酒﹔毆鬥的事件﹔後來普度便統一在七月十五日舉行。這麼一來，普度和中元“祭拜地官”的儀式便有一些混淆，（“祭拜地官”﹕中元節時，地官來到凡世，考察核定人們的善惡.因此民間在這天有祭拜地官的儀式。）而二者原本是兩回事。

盂蘭節忌諱
鬼門關的開放，在過去，影響了不少社會運作。某些行業的人，因為畏懼鬼魂作祟，在七月裏會停止工作。例如做土木工程的，在這個月裏忌諱開工動土；造船的，忌諱新船下水；行商的，忌諱商店開幕；嫁娶訂盟的，忌諱娶得鬼妻；出外行的，忌諱行近水邊，怕成為落水鬼的替身等。

七月十五日原是中國道家祭祖的節日，佛教亦在七月十五日舉行“盂蘭盆會”，這二者本來毫不相涉。

7月港股過去十年表現

左旋的「卍」和右旋的「卍」

「卍」字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作「萬」或「室利靺蹉洛
剎囊」，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種
大人相，位在佛的胸前。又《大薩遮尼乾子所說經》卷六說，是佛陀的第
八十種好相，位於胸前。《十地經論》十二卷說，在悉達多未成佛時，胸
臆間即有功德莊嚴金剛「卍」字相。
《方廣大莊嚴經》卷三說，佛的頭髮有五個「卍」字相。《有部毗奈耶雜
事》第二十九卷說，佛的腰間也有「卍」字相。《大般若經》第三百八十
一卷說，佛的手足及胸臆之前都有「卍」字。

這個「卍」字是個吉祥的符號，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。這個符號
在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗濕奴和克里希納，胸前就有
「卍」字相，據說是胸毛。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，
皆具有三十二種大人相。這個符號在公元前三世紀始被用於佛典。是以
《金剛般若經》中說佛是法中之聖王，具有三十二種大人相。

「卍」字有左旋和右旋之分，到底哪一個是對的，則眾說紛紜，莫衷一
是。所謂左旋，是指卍的折曲向左，如「卍」。所謂右旋，是指「卍」的
折曲向右，如。現時看見的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一
個對呢？解答這個問題，要放在較大的脈絡中去看。

首先我們要知道，「卍」字不是在有了佛教以後才有的。在佛教以前的印
度早就存在。在印度，這個符號叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 兩字
合成，是一個寓意吉祥的符號。

此外，在印度以外的地方也有發現。這些地方包括中國、俄國、西藏、日
本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美
洲的印第安土著、南美洲的瑪雅、阿剌伯、美索匹達米亞、羅馬和早期的
基督教、拜占庭。由於廣泛的發現，因此被視為一種普遍的文化現像來研
究，人類學家稱之為「十字紋」或「太陽紋」，一般相信與太陽有關。

在各地的發現中，左旋和右旋的「卍」字皆有。以中國為例，考古工作者
發現，在佛教傳入以前，在甘肅、青海、廣東、內蒙等地的新石器時代遺
址中，都曾發現過「卍」字圖案。而在各地陶器和絲綢上發現的「卍」
字，有左旋的，也有右旋的。

有學者認為左旋和右旋具有不同的意義。一說右旋的「卍」字代表太陽在
北半球由東而南，然後在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右
旋的「卍」字代表父神的力量。而左旋的「卍」字代表母神的力量。還有
一說法認為右旋的「卍」字代表生命的力量。而左旋的「卍」字代表邪惡
的力量。

這些都是一些學者的猜測，由於「卍」字的發現相當普遍，而且不像是從
某一地方傳開的，於是學者猜測它一定與人類的一樣重要而又普遍的事物
有關。有些則猜是一種古代易於防守的城堡的造型，有些猜是代表太陽運
動的方向。

在霎哈嘉瑜伽，我們知道，「卍」字是神祗格涅沙的符號。格涅沙是永恆
的小孩，有一個象頭，四條手臂，代表根輪的四塊花瓣。衪的代表元素是
土，相應礦物是碳。碳是一切生命的起源，亦是大地中最重要的元素。格
涅沙是父神和母神創世時所分出來的第一個力量，因此代表生命的力量。
現代的科學發現，從一個角度看碳原子的「雲子電」，會看見(阿爾發)和
(俄梅戛)，從另一個角度看，會看見個(唵)字，從另一個角度看，會看見一
個「卍」字。

佛教傳入中國後，「卍」字也傳入了中國。但這一符號如何翻譯，卻大傷
腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為「德」，菩提流支在翻譯《十地經論》
時把它譯作「萬」，那是取萬德圓滿之義。到武則天的時代則乾脆把這個
符號的音和義分開。她欽定 讀音為「萬」，意思是「吉祥萬德之所集」。
至於左旋右旋孰妥，唐代慧琳法師撰《一切經音義》，認定「卍」字為
妥，是以中國佛典中「卍」字相以左旋居多。但即使到了現代，這個字是
左旋是右旋還是很不統一的，如《辭海》上寫作「卍」，而《辭源》則寫
作「卍」的右旋型態。又如現代的電腦的造字，只有「卍」字，沒有
「卍」的右旋型態，為本文寫作帶來許多不便 。

在現代，由於希特勒曾用一傾斜的右旋「卍」字作為納粹黨的徽號，因此
許多不明東方傳統的西方人士，看見佛教也採用這個符號，便覺得很驚
奇。其實那是不同的，佛教的「卍」字是中正平衡的，而納粹黨的字則是
45度°傾斜。前者代表吉祥、生命和創造的力量，後者則代表毀滅的力量。
至於希特勒為何選用這個符號作為納粹黨的徽號，則有不同的說法。

一說是他請考古學家研究，有甚麼符號是可以用來代表雅利安族的，於是
找出了「卍」字 。但其實在雅利安族入侵印度以前 1000 年，這個符號已
經在印度存在。一說是他小時在教堂曾見過這符號，覺得有神秘的力量。
一說字其實是希特勒的黨衛軍 (Schutzstaffel)，簡稱作 SS 的兩個 S 字疊成
的。據說這個徽號的設計者原先是設計作向左旋的，但希特勒堅持要作右
旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛學習，而喇嘛教的字便是右旋
的。

將神聖的符號作顛倒運用，並非罕見的現象，如敵基督的像徵是個倒轉的
十字架。在印度神話中，毗濕奴曾化身獅首人，是以埃及有倒過來的獅身
人面像。在西藏密教，對每一個佛教的神衹都造了一個相應的密教神祇。
是反其道而行，且有足夠力量與正道神祇對敵的意思。